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吃过早饭，我哆哆嗦嗦的，在严寒中，一路踩过积雪，大概步行250米，来到火车南站-公交车总站。
乘坐52路(火车南站-卡子湾管理处)，在火车南站上车，途经6站大概二十多分钟后，在博物馆站下车，再127米步行，到达位于西北路581号的新疆博物馆。
值得说明的是，在我乘坐公交车的二十多分钟里，被迫聆听了一个，不知道什么时候的政党大会的会议摘要。
直到下车，我还是很郁闷，自己居然在告别马克思主义和***理论后，又再次被政治教育了。
这招真狠！
关键是，在你不得不乘坐的交通工具上播放，无处可避。
不过听完了，也不知道，说的到底是什么意思。
乌鲁木齐简直比北京，还有浓厚的政治学习气氛。
博物馆是了解新疆历史文化不可不去的地方。
第一眼看到新疆博物馆的外观，没看出新馆所谓的“浓郁西域风格和新疆地方特色”，感觉倒是气势磅礴，恢宏壮观，完全以现代风格的建筑，反而从网上看到的老馆照片让我觉得更具新疆地方特色。
找到地址，踏入博物馆一楼大堂，我以为自己走错地方了。
大堂正方一个巨大的屏幕，正滚动播出的开会讲话，声音洪亮，余音绕梁。
大堂上方挂满了，横七竖八的红色横幅，都是些歌颂我党的，宣传标语。
我以为，自己走错门，误入一个党校。
于是，拦住一个路过的中年大妈，问博物馆在哪里？
大妈好笑的看着我，不就是这里嘛？
我继续问，怎么没有看到入口。
大妈随手一指，我顺着看过去，一个不起眼的门上写着路标，入口。
我不好意思的，谢了谢大妈，直奔入口。
哎呀，太吓人了，我是出来旅游放松的，可不想再被迫学习政治课程了。
博物馆现在对外开放的展览有：一楼右边《找回西域昨日辉煌——新疆历史文物陈列》、左边《新疆民族风情陈列》两个基本陈列和二楼《逝而不朽惊天下——新疆古代干尸展览》、《历史的丰碑——新疆革命史料展览》两个中型展览。
我先参观《找回西域昨日辉煌——新疆历史文物陈列》，该展厅展出面积1500平方米，通过近千件文物、大量的图片，结合沙盘、互动装置等现代化陈列设计手段，较系统的反映了从2万年前的旧石器时代到清代的各个历史时期新疆的历史面貌。
证明了新疆，自古以来就是中国领土不可分割的部分、多民族聚居和多种宗教流行的区域。同时，又是古代丝绸之路的枢纽，世界文明的交融荟萃处。
博物馆允许参观者照相，为了保护文物，不能使用闪光灯，据说以前不允许照相。
《找回西域昨日辉煌——新疆古代历史文物陈列》
展出面积1500平方米，历史文物700多件，整个陈列分为文明的曙光、金石之光耀天山、汉通西域开先河、群雄争霸民族融合、大唐雄威置安西、勇捷回鹘迁天山、蒙古西征立汉国等12个单元。
集中了新疆各地出土的各类精品文物，特别是文物考古工作者发掘的大量珍贵文物。
并结合沙盘、照片、图表、模型、人物复原像、摹绘、拓片、历史文献、互动装置、多媒体触摸屏、声、光、电现代手段等形式系统展示了新疆地区的历史发展进程和新疆地区原始社会、奴隶社会、封建社会等发展阶段的历史概况。
展览中央大厅为圆形新疆维吾尔自治区全貌沙盘，历史展厅的西域都护府、新疆境内丝绸之路沙盘，三个沙盘准确地塑造和刻画了新疆的自然地理、生态环境。
中央大厅上空是高大的半圆型拱顶玻璃，让人感觉特别清新、透亮，鹅黄色的大理石墙面将整个大厅装扮得金碧辉煌，墙上两幅巨大的浮雕，展示着古丝绸之路文化传递和交流的盛景。一座1：60万比例尺的《新疆维吾尔自治区全貌模型》圆形沙盘，让人能直观清楚地看到新疆的自然地理环境。
西域都护府沙盘力求表现的主题是公元前60年，西汉中央政权在新疆设置的西域都护府。
《新疆境内丝绸之路示意图》版心面积为10平方米，模型悬挂，模型表现了新疆境内各条丝绸之路走向，运用光电显示和控制技术，对丝路的南道、北道和中道分别进行动态显示。
新疆历史文物展览──展出了自四、五千年前直至近代从丝绸之路发掘及收集的一千多件珍贵文物。
这里展出的文物有石器、陶器、木器、文书、毛、棉、丝织品、青铜器、铁器、玉器、各类雕塑、绘画、岩画、金银器、货币、食品等种类齐全，具有典型的地方特色，这些文物从不同的角度充分证明，早在公元前，新疆就列入了中国版图。
主要展示的珍品有：
双熊铜方盘，青铜铸造。呈正方形，盘壁直立，宽沿向外平折，盘底有方座。盘内相对两角各置一熊，呈坐姿相对，前肢双掌合握，中一小孔，原当插有东西。双熊造型写实，熊态可拘。从一些迹象看，盘内可能还有别的雕塑，所以寓义难辨。相似的方盘在伊犁河流域发现了不少，在阿拉沟墓地也发现了相似的方盘，足比较高。这类方盘一般认为是祭祀用品，也称作祭祀盘。
青铜武士俑，高40厘米。1981年出土。头戴高筒尖顶弯钩宽沿帽，上体裸露，腰系短裙，大眼高鼻，体格强健。据分析，该俑的身份当是公元前5世纪左右，生活在今新疆伊犁地区的古代塞人武士。
铜洗手壶，用锻打的方法分别制出各部位，以铆接、焊接合成一体，并錾刻、剔雕纹饰。铜壶整体造型秀美，有盖及耳，细颈，扁圆腹，喇叭形圈足，长长的细流嘴立起曲向前面，有很强的艺术感。这是维吾尔族生活中传统的注水洗手用具，并以维吾尔文字及花卉纹饰进行装饰，即是一件生活用品，又是一件精质的工艺品。
阿尔卡特石人，由花岗岩石精刻而成，身材魁梧，相貌威严，大眼阔脸，八字胡须，颈饰项圈，身着窄袖翻领长衣，右手托杯于胸前，左手在腰间握长刀，腰系宽带，腰间左侧佩有小刀，脚蹬皮靴，呈八字形面东而立，它生动反映了自公元6世纪活跃在北疆草原尚武好战的突厥贵族武士的形象。
恰尔格尔鹿石，在富蕴县东北34公里处出土的约公元前十世纪的恰尔格尔鹿石，仔细看那块鹿石中的图案，不难发现五只鹿正逆风艰难地向太阳飞去。在这样的画面中，我仿佛也飞到了鹿石盛行的年代，看到了亚欧草原上，游牧人家途经鹿石虔诚膜拜的盛景。
鸭形壶，黑陶，手绘。敛形椭圆口，腹部鼓起，尾部缓收上翘，颈弯。背面有凸起的棱条，扁尾，整个器形好似一只浮出水面的鸭子。
茧形壶，通体施红色陶衣。手制。小口直颈，椭圆腹。肩部堆贴形似蚕首，身有轮节的泥条。
单耳带流驼纹陶罐，夹砂红陶，椭圆形敞口，流嘴，竖颈，单耳，圆腹，小平底。用赫色颜料绘制出驼纹图案。其中一峰骆驼扬颈张嘴，双峰，弓四肢，撅后臀，作欲起身状。另一峰仅存头部。这幅写实与抽象结合的画面，虽内容简洁明快，但给人以畅想和无穷的回味。
彩绘骑马俑，用木料分段雕刻出人物的上下身和马身、四肢，再粘合成整体，接缝处贴纸，然后彩绘而成。为当时仪仗队中的骑马武士和骑马文吏俑。
彩绘木胎宦者俑，这组俑像冠服相同，面目表情各异。但均无髭须，明显具有阉人特征。这类俑属“半身俑”，分别雕出头部及胸部，而下半身是用木片粘合而成，外罩黄色绮袍，束以黑色纸带即成此形。
舞女俑，精雕细绘了一位正欲轻歌曼舞的唐代舞女形象，头梳双髻，额描花钿，青黛柳眉下风眼低垂，朱唇含笑，表现了一位娴静恬美的“婉娩灵蛾”形象。
猪首人身俑，新疆地区出土大型生肖俑的墓葬，迄今仅此一例。也不同内地墓葬那样，集十二生肖俑于一墓，这种现象恐别有含义。此两件生肖俑，形象逼真，衣纹流畅，彩绘精致，别有一番情趣。
“五星出东方利中国”锦护膊，汉代。长18.5厘米、宽12.5厘米。1995年出土。此锦的纹样和文字，是根据东汉时期广泛流行的五行学说而设计的。锦面上织出的虎、鸟、避邪（神鹿）等动物，也与五行学说中关于东西南北中五方的空间观念相联系。另有四个排布成四方形的圆环纹，可能是星象图的象征。
绿地对树纹锦，叶绿色地，显大红、白和菊黄纹样。纹样呈横向排列，由两侧向中轴对称布置，残存了一侧的对羊、灯树、对鸡和小株花树等纹样。织锦纹样用色分两种色区：大红、白和菊黄。图案以灯树纹为主，树有台座，塔形枝叶，6只灯分三层布于树叶间。灯树台座两侧是对跪的大角羊，灯树梢和小株花树间有相对的鸡纹。是以上元灯节火树银花为题的图案花纹，这一风俗北朝已出现，到了隋唐时期更为流行。
宝相花纹月饼，以小麦粉为原料，模压成型，烘烤制成。呈圆形，为土黄色，表面花纹轮廓清晰。中心为圆圈，由两组联珠纹组成，并环绕有一周连瓣纹；外侧装饰似松针纹。月饼制作精致，花纹图案搭配的错落有致，造型新颖别致，充分体现了当时人们高超的面点制作技艺。
花式点心，以小麦粉为原料，经捏制或模压成型，再烘烤而成。种类有梅花型、菊花型、六瓣花型或对称的四瓣花型。制作极为精致，不论是捏制，还是模压均达到很高的工艺水准。尤其是梅花与菊花都是生长在祖国南方的乔木和草本植物，其出现在古代吐鲁番居民的面点之中，这不仅说明当地人民在模仿植物造型上富有较高的技能，而且表明了新疆地区与祖国内地在经济文化上也存在着许多共同之处。
彩绘文具盒，抽拉式套盒。开口制作特别，不规则的插口，但将盒套推进后，恰好与盒体相吻合。色彩艳丽，盒体与盒套图案均采用满花的方式，画面布满花纹。其盒制作别具一格，不但纹饰绚丽多彩，而且造型独出心裁，即是实用品，又是具有民族风格的工艺品。制作技术精巧，是件难得的工艺品。
双陆棋盘，是唐代流行的一种娱乐用家具之一。棋盘呈长方形，用象牙镶嵌两边对称月牙形门，左右有十二个花眼，棋盘平面分三个区域，带壶门底座。整个盘面镶嵌飞鸟和花卉图案，棋盘制作精致，巧妙的用镶嵌物划分棋盘界格，此设计大大丰富了工艺美术品的艺术表现力。
虎纹金牌，同墓出土８件。圆形，纹样基本相似，利用金片捶揲出浮雕纹样。躯体反转呈圆形，头高昂，前爪抬至颌下，后爪至脑后，极富动感。
白玉透雕扶手椅，白玉质，透雕雕刻、打磨制作。形似扶手，雕刻出了与后背衔接的榫头。联帮间雕刻着菱格窗花纹，鹅脖颈部雕一盆花，花蕊伸出花瓣、且向前弯垂，起到良好的装饰作用。
三嘴白玉吊灯，白玉质。雕刻、打磨制作。灯嘴呈弧头的三角形，上面雕刻出长方形的灯蕊槽。三个灯嘴尾端相连，中间是十二瓣花的吊灯圆座。圆座中间有一圆形穿孔，可以串系吊绳。这一时期的陶灯多为一嘴平置使用。这件石灯三嘴，可以平放，可以吊置，造型独特，构思巧妙。外壁刻有回历“492”年字样。
伏羲女娲图，为麻本，设色。彩绘人首蛇身，伏羲（男）、女娲（女）二人，以手搭肩相依，蛇尾相交。伏羲左手执矩（有墨斗），女娲右手执规。二人上方有以象征太阳的一周画圆圈的圆轮，尾下是象征月亮的一周画圆圈的半月，画面四周画象征星晨以线连接的圆圈。我国古代有“天圆地方”之说，女娲执规象征天，伏羲执矩象征地。伏羲女娲是中国神话传说中的人类的始祖，正如西方世界的亚当、夏娃一样，他们结为夫妻，共同创造了人类。
新疆各地出土的各类汉文、龟兹文、焉耆文、回鹘文等各民族文字简牍、文书、信件、经文等重要文物不仅是直接研究中国历史的珍贵资料，对中亚乃至世界民族、文化史的研究也有着不可或缺的意义。
《新疆民族风情陈列》
展出面积1500平方米，文物上千件，通过蜡像、民族生活场景复原等陈列设计手段，较全面的展现了维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、锡伯、塔吉克、乌孜别克、达斡尔、满、塔塔尔、俄罗斯等12个少数民族在服饰、起居、节庆娱乐、婚丧、礼仪、饮食、宗教及其它方面各具风姿的民情风俗。。
在以维吾尔民居为主的中央主展厅，还配置了三个各具特色的哈萨克族，哈萨克毡房、柯尔克孜族以及蒙古族的毡房，各种动物标本。
整个展厅以表现每个民族的建筑特色为主。