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没有母族，也就是外戚的帮助，在很多时候，一个新君很有可能会处于一个孤掌难鸣的境地。
汉武帝虽然在当其时已经年迈，但是张嘉师不认为刘彻看不出这一点，或者是说，刘彻对于霍光有着深深信任的同时，也防备着霍光并不是周公，而是后羿寒浞这样的存在。
当然也有一种可能，那就是汉武帝担心的是赵姬以及宣太后的一些事迹再次重演，所以才会选择逼死钩弋夫人。
宣太后在秦惠文王死后的数年，也就是秦武王时期，并没有记载有过出格的事情。
但是在其子嬴稷，也就是秦昭襄王在位之后，宣太后也许是一心为国，也许是有着其他的私心，在其后不久就与秦国北部的大患义渠王私通，并且生下两个儿子。
至于说宣太后为何在秦武王时期不敢这样做，主要是因为宣太后当其时即使是算是其弟魏冉的实力，也不是秦武王的对手。
秦武王的死法固然是有点犯二，但是这不代表秦武王就是一个昏聩的君王。
……
《史记》当中有很多关于秦武王治理国政的正面记载：
《史记?卷七十一?樗里子甘茂列传》记载：
王迎甘茂於息壤。甘茂至，王问其故。
甘茂对曰：“宜阳，大县也，上党、南阳积之久矣。名曰县，其实郡也。今王倍数险，行千里攻之，难。昔曾参之处费，鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母曰‘曾参杀人’，其母织自若也。顷之，一人又告之曰‘曾参杀人’，其母尚织自若也。顷又一人告之曰‘曾参杀人’，其母投杼下机，逾墙而走。夫以曾参之贤与其母信之也，三人疑之，其母惧焉。今臣之贤不若曾参，王之信臣又不如曾参之母信曾参也，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。始张仪西并巴蜀之地，北开西河之外，南取上庸，天下不以多张子而以贤先王。魏文侯令乐羊将而攻中山，三年而拔之。乐羊返而论功，文侯示之谤书一箧。乐羊再拜稽首曰：‘此非臣之功也，主君之力也。’今臣，羁旅之臣也。樗里子、公孙二人者挟韩而议之，王必听之，是王欺魏王而臣受公仲侈之怨也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”
卒使丞相甘茂将兵伐宜阳。
甘茂可以说是一个杂家的代表，其才能相当卓越，因为他能够被张仪以及樗里疾引荐给秦惠文王，其能耐可见一斑。
而秦武王可以说相当信任甘茂，甚至是任命其为丞相一职，也算是一个知人善用的君主。
而甘茂离开秦国，投靠齐国，并不是秦武王时期的事情。恰好相反的是，宣太后在这一次事件当中有着相当重要的行动。
根据相应的记载描述：韩王派公仲侈到秦国告急求援。秦昭王刚刚即位，宣太后又是楚国人，所以不肯出兵救援。公仲侈就去托付甘茂，甘茂便替韩国向秦昭王进言说：“公仲侈正是因为可望得到秦国援救，所以才敢于抵抗楚国。眼下雍氏被围攻，秦军不肯下肴山救援，公仲侈将会轻蔑秦国昂着头不来朝见了。韩公叔也将会让韩国向南同楚国联合，楚国和韩国一旦联合成为一股力量，魏国就不敢不听它的摆布，这样看来，攻打秦国的形势就会形成了。您看坐等别人进攻与主动进攻别人相比，哪样有利？”
秦昭王说：“好。”于是就让军队下肴山去救韩国。楚国军队随即撤离。
秦昭王让向寿去平定宜阳，同时派樗里子和甘茂去攻打魏国皮氏。向寿，是宣太后的娘家亲戚，与秦昭王从少年时就很要好，所以被秦昭王任用。向寿先到了楚国，楚怀王听说秦昭王十分敬重向寿，便优厚地礼遇向寿。
向寿替秦国驻守宜阳，准备据此攻打韩国。韩相公仲侈派苏代对向寿说：“野兽被围困急了是能撞翻猎人车子的。您攻破韩国，虽使公仲侈受辱，但公仲侈仍可收拾韩国局面再去事奉秦国，他会自认为一定可以得到秦国的封赐。现在您把解口送给楚国，又把杜阳封给下小令尹，使秦、楚交好。秦、楚联合，无非是再次攻打韩国，韩国肯定要灭亡。韩国要灭亡，公仲侈必将亲自率领他的私家徒隶去顽强抗拒秦国。希望您深思熟虑。”
向寿说：“我联合秦、楚两国，并不是对付韩国的，您替我把这个意思向公仲侈申明，说秦国与韩国的关系是可以合作的。”
苏代回答说：“我愿意向您进一言。人们说尊重别人所尊重的东西，才能赢得别人对自己的尊重。秦王亲近您，比不上亲近公孙；秦王赏识您的智慧才能，也比不上赏识甘茂。可是如今这两个人都不能直接参与秦国大事，而您却独能与秦王对秦国大事作出决策，这是什么原因呢？是他们各有自己失去信任的地方啊。公孙偏向韩国，而甘茂偏袒魏国，所以秦王不信任他们。现在秦国与楚国争强，可是您却偏护楚国，这是与公孙、甘茂走的同一条路。您靠什么来与他们相区别呢？人们都说楚国是个善于权变的国家，您一定会在与楚国结交上栽跟头，这是自惹麻烦。您不如与秦王谋划对付楚国权变的策略，与韩国友善而防备楚国，这样就没有忧患了。韩国与秦国结好必定先把国家大事交给公孙，听从他的处理意见，而后会把国家托付给甘茂。韩国，是您的仇敌。如今您提出与韩国友好而防备楚国，这就是外交结盟不避仇敌啊。”
向寿说：“是这样，我是很想与韩国合作的。”
苏代回答说：“甘茂曾答应公仲侈把武遂还给韩国，让宜阳的百姓返回宜阳，现在您一味想着收回武遂，很难办到。”向寿说：“既然如此，那该怎么办呢？武遂就终究不能得到了？”
苏代回答说：“您为什么不借重秦国的声威，替韩国向楚国索回颍川呢？颍川是韩国的寄托之地，您若索取并得到它，这是您的政令在楚国得到推行而拿楚国的地盘让韩国感激您。您若索取而得不到它，这样韩国与楚国的怨仇不能化解就会交相巴结秦国。秦楚两国争强，您一点一点地责备楚国来使韩逐渐向您靠拢，这大大有利于秦国。”
向寿听了后，掂量着利弊，一时下不了决心，便顺口说出：“怎么办好呢？”
苏代立即答道：“这是件好事啊。甘茂想要借着魏国的力量去攻打齐国，公孙打算凭着韩国的势力去攻打齐国。现在您夺取了宜阳作为功劳，又取得了楚国和韩国的信任并使它们安定下来，进而再诛罚齐国、魏国的罪过，由于这样做了，公孙和甘茂的打算便都将化为泡影，他们在秦国的权势也就会进一步削弱。”
甘茂终于向秦昭王提出，把武遂归还给韩国。向寿和公孙竭力反对这么做，但没有成功。向寿和公孙因此而怨愤，常在秦昭王面前说甘茂的坏话。甘茂恐惧，怕有不测，便停止攻打魏国的蒲阪，乘机逃亡而去。樗里子与魏国和解，撤兵作罢。
甘茂逃出秦国跑到齐国，路上恰巧碰上苏代。
当时，苏代正替齐国出使秦国。甘茂说：“我在秦国获罪，怕遭殃祸便逃了出来，现在还没有容身之地。我听说贫家女和富家女在一起搓麻线，贫家女说：‘我没有钱买蜡烛，而您的烛光幸好有剩余，请您分给我一点剩余的光亮，这无损于您的照明，却能使我同您一样享用烛光的方便。’现在我处于困窘境地，而您正出使秦国，大权在握。我的妻子儿女还在秦国，希望您拿点余光救济他们。”
苏代应承下来，于是出使到达秦国。完成任务后，苏代借机劝说秦昭王说：“甘茂，是个不平常的士人。他在秦国居住多年，连续三代受到重用，从肴塞至鬼谷，全部地形何处险要何处平展，他都了如指掌。如果他依靠齐国与韩国、魏国约盟联合，反过来图谋秦国，对秦国可不算有利呀。”
秦昭王说：“既然这样，那么该怎么办呢？”
苏代说：“大王不如送他更加贵重的礼物，给他更加丰厚的俸禄，把他迎回来，假使他回来了，就把他安置在鬼谷，终身不准出来。”秦王说：“好。”
随即赐给甘茂上卿官位，并派人带着相印到齐国迎接他。甘茂执意不回秦国。
苏代对齐王说：“那个甘茂，可是个贤人。现在秦国已经赐给上卿官位，带着相印来迎接他了。由于甘茂感激大王的恩赐，喜欢做大王的臣下，因此推辞邀请不去秦国。现在大王您拿什么来礼遇他？”
齐王说：“好。”立即安排他上卿官位，把他留在了齐国。秦国也赶快免除了甘茂全家的赋税徭役来同齐国争着招揽甘茂。
……
从以上的记载来看，甘茂更多是被苏代的合纵连横之计给坑害了。
但是毫无疑问的一点，那就是甘茂在出奔齐国的时候，魏冉虽然是权倾秦国，但是樗里疾未死，甘茂仍在，那么秦国的两个丞相位置，并没有魏冉的份儿。
很有可能也就是因为魏冉想更进一步，在甘茂奔齐的事情当中推波助澜。
……
同样是出于史记的记载，在《史记?卷七十?张仪列传第十》当中记载着：
张仪惧诛，乃因谓秦武王曰：“仪有愚计，原效之。”王曰：“柰何？”
对曰：“为秦社稷计者，东方有大变，然後王可以多割得地也。今闻齐王甚憎仪，仪之所在，必兴师伐之。故仪原乞其不肖之身之梁，齐必兴师而伐梁。梁齐之兵连於城下而不能相去，王以其间伐韩，入三川，出兵函谷而毋伐，以临周，祭器必出。挟天子，按图籍，此王业也。”
乃使其舍人冯喜之楚，借使之齐，谓齐王曰：“王甚憎张仪；虽然，亦厚矣王之仪於秦也！”
齐王曰：“寡人憎仪，仪之所在，必兴师伐之，何以仪？”
对曰：“是乃王之仪也。夫仪之出也，固与秦王约曰：‘为王计者，东方有大变，然後王可以多割得地。今齐王甚憎仪，仪之所在，必兴师伐之。故仪原乞其不肖之身之梁，齐必兴师伐之。齐梁之兵连於城下而不能相去，王以其间伐韩，入三川，出兵函谷而无伐，以临周，祭器必出。挟天子，案图籍，此王业也。’秦王以为然，故具革车三十乘而入之梁也。今仪入梁，王果伐之，是王内罢国而外伐与国，广邻敌以内自临，而信仪於秦王也。此臣之所谓‘仪’也。”
齐王曰：“善。”
乃使解兵。
张仪是秦惠文王时期的重臣，在秦国当其时的影响力而言，甚至是比军方重臣樗里疾的地位更高。
但是在秦武王继位之后，张仪依旧是惧怕自己被秦武王杀死，可以说秦武王当其时并不是一个傀儡，而是成功掌控秦国国政的新君。
而相对于张仪而言，芈八子的身份“微不足道”，张仪既然怕死，那么这也就是说若是芈八子不收敛一些，那么即使是有着魏冉的支持，那么芈八子也不是秦武王的对手。
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只不过严格来说，芈八子私通义渠的记载并非出于史记或者是战国策等记载，而是出于《后汉书?卷八十七?西羌传》：
后四年，义渠国乱，秦惠王遣庶长操将兵定之，义渠遂臣于秦。后八年，秦伐义渠，取郁郅。后二年，义渠败秦师于李伯。明年，秦伐义渠，取徒泾二十五城。及昭王立，义渠王朝秦，遂与昭王母宣太后通，生二子。至王赧四十三年，宣太后诱杀义渠王于甘泉宫，因起兵灭之，始置陇西、北地、上郡焉。
所以在某个意义上，芈八子私通义渠王的事情不太可信，但是这不代表芈八子就是一个“干净”的人。
在战国策当中有着这样的记载：
秦宣太后爱魏丑夫。
太后病将死，出令曰：“为我葬，必以魏子为殉。”
魏子患之。庸芮为魏子说太后曰：“以死者为有知乎？”
太后曰：“无知也。”
庸芮曰：“若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱，葬于无知之死人哉！若死者有知，先王积怒之日久矣，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎？”
太后曰：“善。”乃止。
这方面的记载说明了芈八子在昭襄王在位的时候，已经是有着男宠存在的太后，而昭襄王在这一方面，或者是当其时的风气对此事并没有太大的影响。
但是这一种情况很有可能在始皇帝时期已经发生了相当重要的变化。最终导致始皇帝杀死其**宫闱的生母赵姬的传闻出现。